Breve comentario a la obra y vida de Giordano Bruno

Giordano Bruno representa la mentalidad renacentista por las características especiales de su pensamiento, o la forma independiente como vivió su existencia y la sinceridad con que asumió sus ideas que abrían el camino de la nueva época. Cierta armonía y asimilación de nuevos valores, como en el caso de Leonardo Da Vinci, hacen de este último un arquetipo de los nuevos tiempos, sin que aparentemente demuestre sus contradicciones con el pasado, pero es precisamente la rebeldía de Bruno y la firme convicción de la verdad de su pensamiento y su gran capacidad para enfrentarse con los representantes de las viejas ideas lo que lo coloca como uno de los hombres que están marcando la llegada de la modernidad. Modernidad que corresponde al tránsito de una visión del mundo colectiva a una posición individualista y de exaltación de la persona humana; los valores individuales desbordan la conciencia colectiva. Es el abandono de las posiciones de Aristóteles y la mentalidad trascendente de la Edad Media los que inician el camino de una nueva sensibilidad a partir del mundo cosmopolita que surgió con el viaje de las carabelas de Cristóbal Colón. Ya el Mundo no es idéntico a sí mismo, incambiable y jerarquizado, sino un ser desplegado y en transformación. La conciencia tampoco es una esencia de origen trascendente; sino una acción que se elabora a sí misma en cada momento del tiempo que transcurre.

El largo sendero recorrido por Bruno, sus inquietudes desde el catolicismo hasta las nuevas formas protestantes y la manera sincera como defendió sus creencias, lo llevaron con serenidad y callada aceptación a sufrir el martirio del fuego sin que diera muestras externas de desesperación. Fue un digno seguidor del estoicismo de Séneca, y uno de los hombres que se levanta como ejemplo de sinceridad consigo mismo, no obstante, las consecuencias que tenga que asumir. Los nuevos tiempos no se manifiestan solamente por la adopción de nuevas perspectivas sino por la capacidad de rechazar con fuerza lo caduco.

Giordano Bruno muestra el espíritu libre que comienza a caracterizar el Renacimiento cuando objeta con firmeza los principales postulados de la Iglesia católica y del Protestantismo y pone en entredicho amplios sectores del pensamiento aristotélico. Bruno comprende que Aristóteles había sido mal utilizado por la Escolástica, que empleó su pensamiento para dar cuenta de fundamentos de la teología y no precisamente como lo había concebido el propio pensador griego para dar cuenta del único mundo que existe y que es éste donde nos afirmamos. Aristóteles no creía en El Mundo Ideal de Platón y su filosofía está dirigida a explicarnos el mundo único en que vivimos. Por ello rechaza como supersticiosas las ideas del Mundo Ideal. Los dos mundos del pensador ateniense se unifican en la unidad de la causas materiales e ideales. Bruno, no obstante, sus críticas al pensador de Stagira, revierte su filosofía en un método realista que sirve para dar razón del cuan- tos material y no de otras formas del ser.

Bruno fue un profesor ambulante que recorrió en constante prédicas las principales ciudades de Europa, hasta que la Inquisición lo detuvo en Venecia, lo condujo a Roma, en donde, en 1600, fue condenado a morir en la hoguera como hereje. Sin embargo, los verdugos del gran pensador italiano fueron los Protestantes. Muchas de sus obras están en Gotinga a pesar de que se ordenó incinerarlas: Además, hay muchas noticias extensas en la Historia de la Filosofía de Buble. Hegel¹ nos sirve muy bien de guía cuando dice que su filosofía se asienta en la idea de que su ser y la unidad de todo ser constituye la vida íntima del pensamiento. El espíritu sólo puede alumbrarse, como todo, en el saber; cuando no ha alcanzado formación pasa de unas formas a otras sin lograr ordenarlas convenientemente. El desorden, la exposición turbia, confusa, son muestras de la riqueza del Espíritu y de su estilo alegórico. Su entusiasmo interior no conoce límites.