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Giordano Bruno vive la última parte del Renacimiento europeo. Para comprender mejor su filosofía debemos conocer como era el mundo en su época, cuando el Renacimiento, maduro ya, apuntaba la mentalidad moderna del s. XVII.No podemos aquí extendernos en las diversas interpretaciones históricas sobre que fue el Renacimiento; más bien intentaremos trazar una visión general del movimiento cultural, que imprimió un nuevo ritmo a la sociedad europea.
Algunos acontecimientos del s. XV repercuten profundamente en la historia intelectual de la humanidad. Los turcos se apoderan de Constantinopla, capital del último resto de lo que fue el Imperio Romano. Colon descubre América y Magallanes circunnavega el globo terráqueo. |
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Estos acontecimientos configuran un importante aspecto de la aurora del Renacimiento e introduce la liberación del espíritu de las limitaciones de la Edad Media. Aparece una nueva perspectiva del mundo haciéndolo más grande. Surge la atracción por el viaje y la aventura y el hombre medieval cambia su mirada introspectiva hacia lo externo, los espacios abiertos y lo lejano.En el terreno religioso, los factores de desintegración existentes en el seno de la Iglesia ya desde el s. XIV, culminan en la Reforma en la primera mitad del s. XVI. En el umbral de este s. XVI, la vida cristiana de Occidente se componía de elementos numerosos, dispares y dispersos.
En el Concilio de Trento, celebrado entre los años 1545 1563, se establecen los dogmas y la disciplina de la Iglesia de Roma en un intento de definir el Catolicismo frente a luteranos y calvinistas, expresiones de la inquietud general de reforma que se respiraba en esta época. La ruptura protestante no fue el único suceso religioso importante de la época, sino que en el seno mismo de la Iglesia, el afán reformista llegó a las ordenes religiosas existentes (Carmelitas, etc...) y aparecieron otras nuevas como la Compañía de Jesús, creada por San Ignacio de Loyola en 1534.
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En el orden político-social, en este periodo se consolidan los Estados nacionales y las monarquías absolutas. En estrecha relación con las nuevas formas políticas se produce un notable crecimiento de la burguesía y el comercio.
Todos los acontecimientos se encuentran estrechamente relacionados entre si.
De manera que cultura, ciencia, política, economía y religión se vincularon como factores históricos que dieron lugar al movimiento renacentista, y que podríamos sintetizar en tres fuerzas principales: el Humanismo, la Reforma y el desarrollo de la Ciencia.
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El redescubrimiento de la tradición pitagórica impulsó nuevamente la idea (abandonada anteriormente bajo la influencia de Aristóteles) de que el Universo posee estructura y ordenación matemática. Copérnico conoció ciertamente la tradición pitagórica, y la actitud de kepler ante el universo es netamente pitagórica y Galileo seguirá el modelo de ciencia trazado por Arquímedes.
EI abandono de la Tierra como centro del universo, siguiendo el esquema de Ptolomeo y su sustitución por el heliocentrismo, ha sido de los elementos más conocidos del periodo renacentista. EI heliocentrismo es moda entre los intelectuales del momento dando al hombre una nueva ubicación dentro del cosmos. EI impulso reformista que sacude a la Iglesia y su reacción consiguiente no toca solo a los filósofos y eclesiásticos sino que influirá también en los campos de las ciencias que incipientemente se desarrolla. En 1542 se establece la Inquisición en Roma, y en 1600 Giordano Bruno es quemado en la hoguera por hereje, poco tiempo después (1616) se produce la condena pontificia contra los copernicanos y Galileo no tardara en comparecer con sus errores y herejías.
El platonismo floreció especialmente en la Academia de Florencia, fundada por Cosme de Medici, asesorado por Pleton y llevada a su máximo esplendor bajo Lorenzo el Magnifico. Tanto Pleton como Besarión procedían de Bizancio y el viejo pleito acerca de las diferencias y semejanzas entre las filosofías de Platón y Aristóteles fue de nuevo objeto de discusión. Máximos representantes de la corriente platónica fueron Marsilio Ficino (1433 1499) y Juan Pico della Mirandola (1463 1494) que tradujeron al latín obras de Platón y Plotino y escribieron otras que trataban de conjugar el cristianismo con el platonismo en una especie de Religión Natural, que exalta la dignidad humana.
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Dentro de la historia del pensamiento renacentista (ya platónica a aristotélica) existen dos corrientes fundamentales. Una que intenta conjugar fe y razón, como hiciera Tomas de Aquino usando la lógica Aristotélica a Marsilio Ficino conjugando platonismo y cristianismo; y otra corriente que tiende a separar la fe de la razón, incluida dentro del movimiento nominalista y sus continuadores, dando lugar a la separación entre ciencia, religión y filosofía. Esta ultima corriente fue la que apuntó al mundo moderno de la ciencia experimental y el racionalismo.
El Renacimiento fue el reencuentro del mundo occidental con sus propias raíces culturales de la antigüedad, después de un largo periodo de olvido y rechazo de los valores de la Grecia clásica. EI hombre renacentista se sintió, asimismo, heredero de aquel mundo que recupera para la historia.
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